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第一百八十二章秦昭的底线

秦昭咂咂嘴,瞥了他们两人一眼,没有马上说出自己的想法,而是问道:“你们觉得呢。”

两人闻言面面相觑,凝神苦思起来。

等了片刻,见他们都没什么头绪的样子,秦昭不由得暗自摇头。

随即出言问道:“你们觉得如果推行此法,会造成什么后果?”

见两人还是没有言语,他有些不耐烦,直接点名道:“信铭,你先说。”

秦昭既然已经发话了,信铭不敢再继续迟疑,思忖道:“恐怕会引起当场官员们的不满啊……”

张颜在一旁赞同地点了点头,继续补充道:“官员们是次要的,关键是那些豪族世家,他们家族子弟占据了最多的中下层官员位置,这也是他们扩张和维持自身影响力的根本。但此政策一旦推行,对他们的影响最大,说不定还会导致这些世家的没落。”

信铭也附和道:“不错。这些人的能量不小。虽然单论起来算不得什么,可如果合力阻挠,影响会极为深远,比那些顶尖门阀还要恐怖。”

两人在名家中并不属于一派。

这就和法家内部有多个流派一样,名家同样如此。

只不过不同于法家那种显学,在大夏九州都极具声望,虽然不同派别的实力有高有低,但对比其他学派依然是碾压。

而名家相比之下就弱了不少,所以他们内部不同派别之间虽然观点不一,但还是抱团的状态。

像如今在宣委会任职的这两派,便都出自洛州。事实上洛州也是名家的大本营。

就和青州鬼谷,霜州机关城差不多的情况。

这两人分别属于“合同异派”和“离坚白派”的代表人物,此前也多有竞争。

但此时观点却非常相似。

这也很正常。

无论如何,他们二人往小里说都属于名家。往大里说,到底出身不错,他们活跃的时候能读得起书就绝非寻常平民家庭了。

所以在心态上更靠拢上层阶级一些。

对于他们这种心态,秦昭自然在心中是非常不满的。

手指敲了敲身前案几,身形向前微微探出些许,凝视着两人沉声道:“你们要记住自己的身份,内官是替朕分忧的,不是让你们去讨好那些权贵们的!”

此时的他面色严肃,音色严厉,一股无形的压迫感弥漫开来。

信铭和张颜顿时面色一紧,感受到了他的怒火,心中顿时紧张起来。

咀嚼着他说的这句话,心中似乎有些明悟,但一时间又不能完全理解,很是困惑。

在他们心中,统治阶级应该是一个抱团的群体。

维护整个上层建筑,从侧面点一点这个科举政策的瑕疵,并没有什么问题啊。

甚至之前两人还因为自己的这番言论而暗自得意,想着这次表现好了,说不定未来有机会进入内阁任职。

相比内阁的前途,宣委会到底还是差得远了。

秦昭见状微微摇了摇头,心下有些失望。

难怪名家在过去一直得不到重用,也就在民间才有些许声望,进入朝堂的一个也无。

这些人看问题实在是太浅了,或者说,他们看不到事情的本质,看不出不同群体的根本需求。

所以只能做个辩论家,却做不了外交官。

鬼谷同样讲究口才,但以紫为例,当初秦昭登基建制的时候,便被她一眼看出其中道理。

而眼前这两人,不用说紫了,论起政治敏锐度,比那些法家学生都要差得远。

“得找个机会让这些情报机构的家伙们进修一下,提高提高基础素质才行。可惜紫不适合当老师,否则她应该能把这些人训练的不错。干脆让他们都去天下学宫里学习学习算了……”

他不由在心中思忖着。

摇了摇头,收拢思绪,暂时按下这方面的想法,出言道:“朕不需要那些世家门阀的人有多信服感激,朕要的是天下百姓的信服,要的是这些人能够更进一步。”

信铭闻言一愣,劝谏道:“但是陛下,圣人有言,‘民之难治,以其智多’。之前发布几册书籍已是圣上隆恩,如果这方面做的太多,恐怕不妥啊。”

这话乃是五百年前,战国先贤,被尊为当世第一智者的李子所言。

其人堪称当世传奇,那时候在天下间的地位比之如今的文圣公只高不低。

虽然不曾在任何一国出仕,却没有人敢对他有丝毫不敬。

这一段的原话是:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

讲的就是愚民政策,目的便是“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”

“你错了,在不同的时代,政策自然会有所不同。”

秦昭皱了皱眉,却没有训斥两人,反而开始耐心讲解起了他的看法。

这两人所管理的宣委会还是很重要的,他也想让这两人能更多理解他的想法。

“彼时社会动乱,人族各国之间战乱不休,李子提出这个主张,目的并非固化阶级。恰恰相反,他真正想要做的,是消弭阶级的存在。”

信、张两人顿时一愣,他们还没听说过这种说法。

李子存在的时间距离现在毕竟过去了太久太久。

除了原话还在,其内容的解读已经随着时间流逝出现了太多版本。

虽说如此,他们也觉得秦昭此时的说法有点牵强,心中不以为然,面上却不敢表露。

只是垂首称是。

秦昭看出他们不太服气,也不在意,而是继续说道:“当时讲究尚贤政策,举贤纳士。李子说,‘不尚贤,使民不争。’言外之意,尚贤则民争了。为什么实行尚贤的政策反而会导致民争?你们想过没有?”

听到这话,两人神色微怔。

“统治者实施尚贤政策,意味着要选择一部分人,因为其具备的杰出能力而分配较大的权力和较多的资源。这样,便形成了贤士构成的社会阶层,阶级就此出现。

“与此同时,当某些人因能力被定义为贤士时,能力不足之辈,便被定义为愚士了。这就是普通人的阶级。

“你们懂了吗?在那个时候,由于尚贤政策的缘故,反而将整个社会分化为两个互相对立的社会阶层。这两个阶层之间充满了矛盾与斗争,所以贫富、贵贱、尊卑和奴主的关系使随之分化和建立起来了。

“贤士成为了愚士们渴望成为的对象,而愚士是贤士所鄙夷的对象。但是显然,贤士不会自动放弃他们的特权而降身为愚士,愚士也不会轻而易举地转变为贤士。在这两个阶层之间存在着不可调和的对立和斗争。

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